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史鈔類
類書類
藝術類
雜家類
儒家類
道家類
總集類
別集類
不得比所谓泰一五帝者得享郊祀之祭高祖创业
之太祖亦终西都之世不得享配天之祀岂不谬哉
(案郊祀志天子封泰山欲治明堂奉高旁未晓其制/济南人 公玉带 上黄帝时明堂图于是上令奉高作)
(明堂汶上如带图及是岁修封则祀泰一五帝于明/堂上坐合高皇帝祠坐对之 (第 40b 页)
之太祖亦终西都之世不得享配天之祀岂不谬哉
(案郊祀志天子封泰山欲治明堂奉高旁未晓其制/济南人 公玉带 上黄帝时明堂图于是上令奉高作)
(明堂汶上如带图及是岁修封则祀泰一五帝于明/堂上坐合高皇帝祠坐对之 (第 40b 页)
曰敬举君之觞
史记封禅书初天子封泰山泰山东北趾古时有明堂
处处险不敞(师古曰言其/阻阨不显敞)上欲治明堂奉高旁未晓其
制度济南人 公玉带 上黄帝时明堂图(公玉姓/带名)明堂图
中有一殿四面无壁以茅盖通水圜宫垣为复道上有
楼从南入命曰昆仑天 (第 2b 页)
子从之入以拜祀上帝焉于是
上令奉高作明堂汶上(徐广曰在元/封二年秋)如带图及五年修
封则祀太一五帝于明堂上坐令高皇帝祠坐对之祠
后土于下房以二十太牢天子从昆仑道入始拜明堂
如郊礼礼毕燎堂下
蕙田案明堂制度见于经传者明矣从未有
如 公玉带 所图四面无壁通水圜宫垣上有
楼而命曰昆仑者也明堂之室皆有户牖夹
窗无壁则安所施宫垣之 …… (第 3a 页)
蕙田案武帝纪元封元年夏四月登封泰山
降坐明堂即古明堂处二年秋作明堂于泰
山下即 公玉带 所上图也云令高皇帝祠坐
对之谓以高皇配祀对即配也服虔谓汉是
时未以高祖配光武以来乃配 (第 4a 页)
史记封禅书初天子封泰山泰山东北趾古时有明堂
处处险不敞(师古曰言其/阻阨不显敞)上欲治明堂奉高旁未晓其
制度济南人 公玉带 上黄帝时明堂图(公玉姓/带名)明堂图
中有一殿四面无壁以茅盖通水圜宫垣为复道上有
楼从南入命曰昆仑天 (第 2b 页)
子从之入以拜祀上帝焉于是
上令奉高作明堂汶上(徐广曰在元/封二年秋)如带图及五年修
封则祀太一五帝于明堂上坐令高皇帝祠坐对之祠
后土于下房以二十太牢天子从昆仑道入始拜明堂
如郊礼礼毕燎堂下
蕙田案明堂制度见于经传者明矣从未有
如 公玉带 所图四面无壁通水圜宫垣上有
楼而命曰昆仑者也明堂之室皆有户牖夹
窗无壁则安所施宫垣之 …… (第 3a 页)
蕙田案武帝纪元封元年夏四月登封泰山
降坐明堂即古明堂处二年秋作明堂于泰
山下即 公玉带 所上图也云令高皇帝祠坐
对之谓以高皇配祀对即配也服虔谓汉是
时未以高祖配光武以来乃配 (第 4a 页)
请同周制郊见三雍求依故所庶有会经诰无失典
刑
蕙田案翻专主五室之说于月令之文不能
通矣汉制之谬在于惑 公玉带 之言不在室
之有九也
李业兴传业兴曰我昨见明堂四柱方屋都无五九
之室当是裴頠所制明堂上圆 …… (第 16b 页)
也其言别者五经通义曰灵台以望气明堂以布政
辟廱以养老教学三者不同袁准郑玄亦以为别历
代所疑岂能辄定今据郊祀志云欲治明堂未晓其
制济南人 公玉带 上黄帝时明堂图一殿无壁盖之
以茅水圜宫垣天子从之以此而言其来则久汉中
元二年起明堂辟廱灵台于洛阳 …… (第 27b 页)
圆方重屋皆是盖以左右个为堂故不复言
九室其实未有有堂而无室者言五则九在
其中矣至惑于谶纬及公 玉带 蔡邕之说谓
必须辟廱则谬矣
大业中恺又造明堂议及样奏之炀帝下其议但令于 (第 28b 页)
刑
蕙田案翻专主五室之说于月令之文不能
通矣汉制之谬在于惑 公玉带 之言不在室
之有九也
李业兴传业兴曰我昨见明堂四柱方屋都无五九
之室当是裴頠所制明堂上圆 …… (第 16b 页)
也其言别者五经通义曰灵台以望气明堂以布政
辟廱以养老教学三者不同袁准郑玄亦以为别历
代所疑岂能辄定今据郊祀志云欲治明堂未晓其
制济南人 公玉带 上黄帝时明堂图一殿无壁盖之
以茅水圜宫垣天子从之以此而言其来则久汉中
元二年起明堂辟廱灵台于洛阳 …… (第 27b 页)
圆方重屋皆是盖以左右个为堂故不复言
九室其实未有有堂而无室者言五则九在
其中矣至惑于谶纬及公 玉带 蔡邕之说谓
必须辟廱则谬矣
大业中恺又造明堂议及样奏之炀帝下其议但令于 (第 28b 页)
皆曰祀五帝其说何从始乎遭秦灭学专用夷礼汉
兴袭秦四畤增之为五畤自是以后郊祀用新垣平
之言则祠五帝明堂用 公玉带 之言则祠五帝皆以
五畤为主不知有上帝五帝之分也成帝即位用匡
衡之说改郊祀明年衡坐事免官众庶多言不 (第 29a 页)
兴袭秦四畤增之为五畤自是以后郊祀用新垣平
之言则祠五帝明堂用 公玉带 之言则祠五帝皆以
五畤为主不知有上帝五帝之分也成帝即位用匡
衡之说改郊祀明年衡坐事免官众庶多言不 (第 29a 页)
之属未有验者方士有
言黄帝时为五城十二楼以候神人于执期名曰迎年
上许作之如方名曰明年上亲礼祠上犊黄焉 公玉带
曰黄帝时虽封泰山然风后封钜岐伯令黄帝封东泰
山禅凡山合符然后不死天子既令设祠具至东泰山
东泰山卑小不 (第 28a 页)
言黄帝时为五城十二楼以候神人于执期名曰迎年
上许作之如方名曰明年上亲礼祠上犊黄焉 公玉带
曰黄帝时虽封泰山然风后封钜岐伯令黄帝封东泰
山禅凡山合符然后不死天子既令设祠具至东泰山
东泰山卑小不 (第 28a 页)
祀乎明堂而民知孝是也不特建之于内而外之
四岳亦有之孟子之时齐有泰山之明堂是也
案明堂之制尸子言神农曰天府黄帝曰合宫 汉
公玉带 上黄帝图四面无壁中一殿覆以茅茨上
古惟事天制朴略如是足矣尧曰衢室言室疑有
壁言衢则四达然犹一 (第 6a 页)
四岳亦有之孟子之时齐有泰山之明堂是也
案明堂之制尸子言神农曰天府黄帝曰合宫 汉
公玉带 上黄帝图四面无壁中一殿覆以茅茨上
古惟事天制朴略如是足矣尧曰衢室言室疑有
壁言衢则四达然犹一 (第 6a 页)
在国之内郑康成以为在国之阳此其地之不一也
考工记以为五室月令以为四堂十二室大戴礼以
为九室三十六户七十二牖 公玉带 以为一殿居中
环以复道此其制之不一也黄帝以之祀上帝尧舜
以之祀五帝周以之祀文王郑康成以为祭五人帝 (第 16b 页)
考工记以为五室月令以为四堂十二室大戴礼以
为九室三十六户七十二牖 公玉带 以为一殿居中
环以复道此其制之不一也黄帝以之祀上帝尧舜
以之祀五帝周以之祀文王郑康成以为祭五人帝 (第 16b 页)
正在畿东故曰正东
其山镇曰沂山
易氏曰唐沂州沂水县本汉东筦县属琅琊郡沂山
在县北一百二十四里(○黄氏曰 公玉带/ 所谓东泰山也)○贾氏曰
地志沂水出泰山郡盖县禹贡沂水在徐州在青州者
周以禹贡徐州地为青故也
其泽 (第 18b 页)
其山镇曰沂山
易氏曰唐沂州沂水县本汉东筦县属琅琊郡沂山
在县北一百二十四里(○黄氏曰 公玉带/ 所谓东泰山也)○贾氏曰
地志沂水出泰山郡盖县禹贡沂水在徐州在青州者
周以禹贡徐州地为青故也
其泽 (第 18b 页)
正韵𡘋苦果切音颗尘起貌淮南子主术训扬堁而弭尘(又集韵苦卧切音课说文塺尘也扬子方言堁火也)又正韵窥
(对切音块义同一曰草器)堂古文堂㙶(唐韵广韵集韵韵会正韵𡘋徒郎切音唐说文殿也正寝)
(曰堂释名高显貌演义当也谓当正向阳之宇也诗豳风跻彼公堂)又明堂王者朝诸侯之宫礼明堂位明堂也者明诸侯
(之尊卑也前汉郊祀志武帝元封元年济南人 公玉带 上黄帝时明堂图)又堂室尔雅释宫古者有堂自半已前虚之谓之
堂半已后实之谓之室(又官署汉官仪黄门有画 (第 22a 页)
(对切音块义同一曰草器)堂古文堂㙶(唐韵广韵集韵韵会正韵𡘋徒郎切音唐说文殿也正寝)
(曰堂释名高显貌演义当也谓当正向阳之宇也诗豳风跻彼公堂)又明堂王者朝诸侯之宫礼明堂位明堂也者明诸侯
(之尊卑也前汉郊祀志武帝元封元年济南人 公玉带 上黄帝时明堂图)又堂室尔雅释宫古者有堂自半已前虚之谓之
堂半已后实之谓之室(又官署汉官仪黄门有画 (第 22a 页)
夷之君咸列四门之外而朝寝之间有是制乎则明
堂在国之外可知然大戴谓九室三十六户七十二
牖上圜下方 公玉带 谓为一殿居中覆之以茅环之
以水设之以复道通之以楼郑康成谓明堂太庙路
寝异实同制(康成以春秋书世室 (第 13a 页)
堂在国之外可知然大戴谓九室三十六户七十二
牖上圜下方 公玉带 谓为一殿居中覆之以茅环之
以水设之以复道通之以楼郑康成谓明堂太庙路
寝异实同制(康成以春秋书世室 (第 13a 页)
明堂在国之南可知成王之朝诸侯四夷之君咸列
四门之外而朝寝之间有是制乎则明堂在国之外
可知然大戴谓九室三十六户七十二牖上圆下方
公玉带 谓为一殿居中覆之以茅环之以水设之以
复道通之以楼郑康成谓明堂太庙路寝异实同制
(康成以考工记所谓 (第 18b 页)
四门之外而朝寝之间有是制乎则明堂在国之外
可知然大戴谓九室三十六户七十二牖上圆下方
公玉带 谓为一殿居中覆之以茅环之以水设之以
复道通之以楼郑康成谓明堂太庙路寝异实同制
(康成以考工记所谓 (第 18b 页)
伯子男面位郑皆据朝事仪而言周公朝诸侯于明
堂其位亦如此或曰坛三成者即明堂也尔雅丘三
成为昆崙丘谓三重也此明堂形如昆崙丘故 公玉
带 遂谓明堂名曰昆崙谓之明堂者或者以祀方明
而名与当考
四傅摈
郑注王既揖五者升坛设摈升诸侯以会同之 (第 17b 页)
堂其位亦如此或曰坛三成者即明堂也尔雅丘三
成为昆崙丘谓三重也此明堂形如昆崙丘故 公玉
带 遂谓明堂名曰昆崙谓之明堂者或者以祀方明
而名与当考
四傅摈
郑注王既揖五者升坛设摈升诸侯以会同之 (第 17b 页)
然必森严清静周人祀上帝于明堂而以文王配者
此也王叔晦曰明堂制度诸家皆以臆度月令失之
诞大戴记桓氏新论失之侈蔡氏失之离晏子所传
陋而非礼 公玉带 所图诡而不经愚按明堂之制当
以考工记为正考工记匠人职云周人明堂度九尺
之筵东西九筵南北七筵堂崇一 (第 17b 页)
此也王叔晦曰明堂制度诸家皆以臆度月令失之
诞大戴记桓氏新论失之侈蔡氏失之离晏子所传
陋而非礼 公玉带 所图诡而不经愚按明堂之制当
以考工记为正考工记匠人职云周人明堂度九尺
之筵东西九筵南北七筵堂崇一 (第 17b 页)
堂秦兼四代之制吕氏月令东曰青阳南曰明堂中央曰太庙)
(西曰总章北曰玄堂蔡邕月令章句明堂与太庙异名同实 公玉带 明堂图制如昆崙左传不登于明堂杜预曰祖庙也所以)
(策功古亦作堂)砀(山名又养漾韵)○当(都郎切当犹合 (第 13b 页)
(西曰总章北曰玄堂蔡邕月令章句明堂与太庙异名同实 公玉带 明堂图制如昆崙左传不登于明堂杜预曰祖庙也所以)
(策功古亦作堂)砀(山名又养漾韵)○当(都郎切当犹合 (第 13b 页)
配或三圣并配观司马公及钱公辅之奏朱子之
论可以晓然大白矣至其制度经无明文大戴礼
则云九室考工记又云五室汉武时 公玉带 所上
黄帝明堂图一殿无壁茅盖通水虽不经见犹不
失古者简朴之意降及北魏周齐议营规制诸儒
争 (第 30b 页)
论可以晓然大白矣至其制度经无明文大戴礼
则云九室考工记又云五室汉武时 公玉带 所上
黄帝明堂图一殿无壁茅盖通水虽不经见犹不
失古者简朴之意降及北魏周齐议营规制诸儒
争 (第 30b 页)
黄补 题离晢栵淠
十四泰(独用)
泰(他盖切释大也通也字下从水俗泰非孟不以为泰老治道去泰甚又泰字定而天光发东汉郭泰字林)
(宗汉书此太字注云范晔父名泰故改为太永泰陵名)太(释甚也经典本作大唐太宗太平见大字韵注)
汰(沙汰)忲(亦作㥭奢也)○带(当盖切释衣带绅也 汉公玉带 上明堂图)蹛(踶也又匈奴地有蹛)
(林释匈奴绕林而祭)蒂(根蒂又震夬韵黄桂解魁太宗规模宏远四押大字云 (第 30a 页)
十四泰(独用)
泰(他盖切释大也通也字下从水俗泰非孟不以为泰老治道去泰甚又泰字定而天光发东汉郭泰字林)
(宗汉书此太字注云范晔父名泰故改为太永泰陵名)太(释甚也经典本作大唐太宗太平见大字韵注)
汰(沙汰)忲(亦作㥭奢也)○带(当盖切释衣带绅也 汉公玉带 上明堂图)蹛(踶也又匈奴地有蹛)
(林释匈奴绕林而祭)蒂(根蒂又震夬韵黄桂解魁太宗规模宏远四押大字云 (第 30a 页)
也鳃理自外可以知中义之方也其声舒扬专以远闻智之方也不挠而折勇之)
(方也锐廉而不忮絜之方也楚子玉宋玉 汉公玉带 颜曰公玉姓也说者读玉为夙非也广韵别有一玉字点)
(画少异音夙乃姓后汉司徒玉况此是)狱(释刑狱皋陶所造 (第 9a 页)
(方也锐廉而不忮絜之方也楚子玉宋玉 汉公玉带 颜曰公玉姓也说者读玉为夙非也广韵别有一玉字点)
(画少异音夙乃姓后汉司徒玉况此是)狱(释刑狱皋陶所造 (第 9a 页)